?

Log in

No account? Create an account
Наше ателье занимается пошивом различных народных костюмов. Очень легко шить несколько обобщенные, стилизованные, сценические, ставшие уже классическими в представлении общества костюмы. Но иногда приходится сталкиваться, что не хватает исторических знаний по традиционным костюмам какой то определенной губернии, соответствует ли цвет костюма и орнамент вышивки той местности и эпохе. Часто и сами клиенты плохо представляют какой именно костюм им нужен. Поэтому мы и организовали это сообщество, в которое собираемся выкладывать найденные в интернете, книгах и журналах сведения о русских народных костюмах. Для собственного и общественного просвещенья так сказать.
Несомненно, в сети есть много и других достойных сообществ, групп и клубов, посвященных народным костюмам России. Но мы все же решили открыть свое, в которое, кстати, и приглашаем всех интересующихся. Свое то, оно как то спокойнее, и рекламку своих костюмов можно иногда тиснуть между сообщений ).
Оригинал взят у n_costume в Русский костюм XVI века
Туалет русских барышень был очень сложен. «Они, - говорит Петрей, - чрезвычайно красивы и белы лицом, очень стройны, имеют небольшие груди, большие черные глаза, нежные руки и тонкие пальцы и безобразят себя часто тем, что не только лицо, но глаза, шею и руки красят разными красками, белою, красною, синею и темною: черные ресницы делают белыми, белые опять черными или темными и проводят их так грубо и толсто, что всякий это заметит».
Сохранившийся обычай закрывать волосы у замужних женщин привел к появлению на Руси в огромном количестве разных украшений для головы, в том числе – прежде всего на Севере - кокошников. Высокие, богато расшитые узорами, напоминающими морозные следы на стекле, на солнце они искрились, как снег. Зимой в северных районах носили большие вязаные шерстяные платки. В южных областях предпочтение отдавали шапкам с узорами всех цветов радуги. Размером они были поменьше и у висков украшались белыми пушками. Сверху накидывался нарядный платок.
Дородность была идеалом турецкой и татарской красоты, и русские женщины, перенимая этот обычай, употребляли все усилия, чтобы испортить свой стройный стан, и достигали этого посредством праздности и усердного питания.

Читать дальше...Свернуть )

Метки:

О русской бороде

Перемены происходили в самых разных областях русской жизни, но один вопрос - вопрос бороды - решался с неизменным результатом. Даже уже упоминавшееся бритье в 1526 году бороды Василием ІІІ не поколебало устоев; это был эпизод, никоим образом не повлиявший на общее положение дел. Мужчины с тридцати лет отращивали себе бороды по византийскому образцу - длинные бороды, как и длинные одежды, были, казалось, незыблемой традицией; брить себе бороду - как делали то западные народы было, по уверению Ивана Грозного, таким грехом, которого не могла смыть кровь всех мучеников. Ведь это значило обезображивать лицо, созданное по образу Божию.
Длина бороды, если судить по миниатюрам XVI века, являлась показателем не только возраста, но и социального положения. Именно поэтому на Руси борода издревле пользовалась особым почетом. Особенно гордились своей бородой бояре. За туалетом мужчины из родовитых семей проводили времени не меньше своих жен: бороду расчесывали, заплетали в косички, украшали лентами и всевозможными «подвесками». Потерять бороду было большой обидой и позором.
Борода ценилась выше человеческого здоровья. Еще «Русская правда» гласила, что за увечье человека накладывался штраф в три гривны, а за лишение его бороды - двенадцать гривен!
На страже бороды стояла и церковь. Русская церковь с конца XV - начала XVI века, неправомерно ссылаясь на 11-е правило Трулльского собора 691-692 годов (в 11-м правиле, запрещавшем сношения с иудеями, нет ни слова о бородах), крайне непримиримо относилась к мужчинам, брившим бороду: «Над бритой бородой не отпевать, ни сорокоустия по нем не пети... с неверным да причтется, от еретик бо сего навыкоша». В 1552 году во время последнего похода на Казань митрополит Макарий давал наставление воинству остерегаться неблагочестивого поведения, а именно «бороды брити или обсекати или усы подстригати». Зато раз в год принято было «обсекать» волосы со лба, как это видно на парсуне Ивана IV из собрания Национального музея Дании (Копенгаген).
Стоглавый собор еще в 1551 году постановил, что всех бреющих бороду следует проклинать и отлучать от церкви. Правда, это правило действовало не для всех. Кое-кто из высшей знати конца XVI века, поддаваясь западным влияниям, бороду все-таки брил - тон задал Борис Годунов, фактический правитель Русского государства с 1587 года, а с 1598 года - русский царь.


Из книги:
Георгиева Т. Русская повседневная культура. Обычаи и нравы с древности до начала Нового времени / Москва. :Ломоносовъ, - 2015

Лапти и валенки

Оригинал взят у n_costume в Лапти и валенки
На отсутствие обуви у дворовых указано не случайно. Надо сказать, что вплоть до середины XIX века основной обувью русских крестьян были лапти. Их плели из лыка - луба молодой березы, липы или других лиственных деревьев, предварительно его замачивая. Не всякое лыко при этом можно было использовать. Отсюда «не всякое лыко в строку». За день мастер мог изготовить только одни лапти. Царь-реформатор Петр І, стремившийся все попробовать сам, решил доказать, что сделать это возможно быстрее, но дошел до пятки - самого сложного места - и бросил плетение, признав правоту мастера. В страду - жаркую пору уборки урожая - одних лаптей хватало только на неделю. В холодное время года лапти обшивали материей, и получались онучи.
Тут следует заметить, что лыко на Руси применялось весьма широко. Из лыка плелась не только основная обувь русских крестьян, но и коробки, туески, корзины. Каждый крестьянин должен был уметь если не плести, то хоть ремонтировать их. Сказать про человека, что он лыка не вяжет, значило, что он ничего не умеет. В значении «пьян до умопомрачения›› (а значит, «не в состоянии что-либо делать››) это выражение сохранилось до нашего времени.
Лапти, лычная обувь были верным признаком бедности, крестьянского происхождения. Вот почему «не лыком шит» означало, что человек не беден, а позже стало означать: не такой уж он простак, себе на уме. Выражения «горе лыковое›› или «горе, лыком подпоясанное» обозначали жалкую бедность.
С монгольским нашествием у нас появились валенки. Завоеватели готовились к зимним морозам и потому всех своих воинов одели в войлочную обувь. Вначале валенки сшивались из двух частей; причем нижняя напоминала глубокие галоши.
Русские поняли ценность такой обуви и научились валять цельные валенки из овечьей шерсти, которые уже не надо было сшивать. Позднее эти валенки-самовалки стали подшивать для большей носкости толстой кожей. Они были гордостью семьи, их передавали по наследству. В больших семьях валенки были далеко не у всех. И ребятишки могли гулять в них зимой только по очереди. Начиная с давних времен валенки украшали вышивкой.


Из книги:
Георгиева Т. Русская повседневная культура. Обычаи и нравы с древности до начала Нового времени / Москва. :Ломоносовъ, - 2015

Оригинал взят у n_costume в Крестьянский русский народный костюм Московской области
Правда тогда "Московская область", подразумевала собой не только Московскую губернию, но и Владимирскую, Ярославскую, Орловскую губернии.


Крестьянский русский народный костюм Московской области

Читать дальше...Свернуть )

Профиль

russkie_kostumy
Русские народные костюмы

Метки

Подписки

RSS Atom
Разработано LiveJournal.com
Дизайн yoksel